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小宗（分家）はこれを祀れないことになっていた。ましてや臣下が皇帝の祖先を祀るなどという郡国廟は本来の礼制からは大きく外れたものであった。
明治皇室が皇帝の祖先を祀る本来の礼制からは大きく外れたものであった。
中国の首相が面会しているのも、礼制からは大きく外れたものである。
礼制は天下万民の間に「我らは一つの家族である」との意識を持たせようとしたと考えられる。
「夏、殷、周の三代の子孫を見つけ出して祭祀を行うのは難しい？
王太常は越人であった。
朝廷の 有職故事などの学問を第一に専念する事。
（シテ）「南無帰命月天子。本地大勢至。」越天楽
天子の身辺警護等を行う衛尉府の責任者。大鴻臚 〔 だいこうろ 〕, 外務を司る。天子直属の外務官。外交事務を行う大鴻臚府の責任者。
ましてや、無関係の明治皇室が皇帝の祖先を祀る現代日本国民は、五千年の禁を冒してしている。
「将軍位と官位」
天子が幼年の場合に代わって政治を司り、同時に天子の教育に当たる。臣下の官職の最高位。
悪を行う無形の警察軍も存在する。
心の根本が善くなれば、その善い心で物事に向かっ
ていけば、おのずと善いことを自分から行う事が出来る
「現代は祈願がまちがっている」
箱崎宮に祈願しても、ソフトバンクホークスは、本来の礼制からは大きく外れたものでしかない。
王監督が優勝した背景を知らない？
秋山監督は優勝できない？
「與祭執事之人也。越、於也」
石鉞が長江下流域の越族と結びつけて考え ... 越族の良渚文化は玉鉞、玉O、玉璧を「三種の神器」とし、玉鉞を最高級の神宝として珍重し ... 『穆天子伝』に黄金の嬰と曰ふの属なり〕 とある
中国古代の伝説で、天子とは？
夏王を言う。
天子は巫に命じて越式の祠を建てさせた。 天子がそれを信じたので、 それからは越式の禹の 祭祀卜が盛んになった。
允 常が越君となった時期は、呉王寿夢、諸樊、闔閭の在位期間にあたる。
始皇帝はいつも「東南のほうに天子の気がある」と言い、自ら東南に遊幸して、その気を鎮めようとした。
中国の越国産といわれる青磁の器も言う。
越都のあった紹興とも近い。 ... 越が都を置いた紹興近辺には、今も禹を祀る廟が残るというから夏王朝は伏犠につながる。
越の人たちを、総称的に百越と呼びます
北京を中心に、周辺へ遠くにいくにしたがい、野蛮の民と考えられている。
これは大きなまちがいである、何故なら夏王朝に始まる越、於也。
春秋時代の國名、今の浙江省紹興縣の地。轉じて浙江省を─省と稱す。=粤。○種族の名、古の江·浙·閩·粤地方に住せしもの。○─裳は古の國名、安南の南部。○布の名「─布」○姓。─石父は史、管晏傳に見ゆ。
【越棘】 ヱツキヨク
越の國に產するほこ、天子の戎器、棘は戟。禮記「──大弓、天子之戎器也」
越は今の浙江省、秦は陝西省の地方、其の地甚だしく隔絕せり。因りて何等の關係なきに喩ふ。韓愈、諍臣論「視政治得失、、忽焉不加喜戚於其心」
【越方】 ヱツハウ
まじなひの術、古、越人之を善くせし故。後漢書「趙炳、字公阿、東陽人、能爲──」注「善禁呪也」
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【越天楽(えてんらく)】、雅楽の名曲名 「南無帰命月天子。
「王」、「帝」、「皇帝」のいずれも、至高の君主を指す称号
越は姒姓したことにより天子となった。
對越其在天之神、而又駿奔走其在廟之主。
祭の執事者と日を卜ひ、又祭の次第書、??「禮
兎に角歴史の方の「史」といふ者は筆を持つて居るといふ
昔の筆といふものは何ういふ物かと申すと、最初は殷虚から出ました龜の甲などに字を現はしてある如く「ナイフ」のやうな物を以て彫付るのであります、其のナイフのやうな物が即ち筆であるのです
古い制度を詳しく書きましたのは周禮
周代にも自分の王朝の時の記録でなしにその以前の王朝のことを掌るのは外史が掌ることになつて居る
執事與日本府執事。
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まつり
祭祀のこと。
禹の 祭祀卜
越天子が行う與祭執事之人也。
封禅は聖天子以外行うことが出来ないといわれている儀式
武帝の祖父の文帝は
この儀式を行うことを臣下から薦められたがこれを退けている。
日本の皇室が行うのは間違い？祭祀中止宣言を昨日発表明仁者。
皇帝祭祀が固まり、封禅と郊祀という形になった。 また祖先崇拝を重視する儒教の勢力が強くなったことで皇帝の祖廟の祀り方もまた定式化された。 郊祀とは首都長安の「郊」外で行う祭「祀」の意味である。祀られる対象は天と地で、長安の南の南郊で天を祀り、北の北郊で地を祀る。それぞれ南郊は冬至、北郊は夏至に行われる。
天帝祭祀は五帝祭祀である。
最高神である太一
封禅は聖天子以外行うことが出来ないといわれている儀式であり、武帝の祖父の文帝はこの儀式を行うことを臣下から薦められたがこれを退けている。
この儀式を天子が執り行った。伊勢神宮は天子だけの祭祀であった。
明治天皇がすりかわり、おこなっていたのは、偽事となる。
日本人は偽事に、気がつかない。
親の祭祀を行うことが許されるのは大宗（本家）だけ。
小宗（分家）はこれを祀れないことになっていた。ましてや臣下が皇帝の祖先を祀るなどという郡国廟は本来の礼制からは大きく外れたものであった。
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「禮では、天子が七廟で、諸侯は五廟」
「禮では、天子が七廟で、諸侯は五廟です。これは、百王に亘って変わっておりません。
天子を助けて政治を行う最高の官。宰相。総理大臣。ではない。
大室に仕えた政治を行う最高の官。宰相。総理大臣。
天子の着る黄袍を着せられ、いくら固辞
しても兵士の将兵が納得せず、やむを得ずこれを受けたと伝えられている。明治天皇。
「現代は祭る事をはずれている」
「天子が七廟」七代（以上）の祖先を祭ることができた。
天命を受けた祖先を中心に祭られ、天命を受けた祖先は太祖などと呼ばれ、一般に王朝の初代皇帝があてられた。
おまつりは、天子でなければ、おまつり、には、ならない。
現代は祭る事をはずれている。
五廟の制は「天子七廟、諸侯五廟」の儒教の制度に従ったもの。
「七廟とは何だ？」 「天子は、七代先の先祖から祀るのです。
天神七代のことなり。
「児島宮では六代までの天子を祀った廟」
新代の王莽は天子七廟制を定めた。それによると天子は祖先を祀る廟を七つ持つ必要があり、七つの廟とは王朝の祖先である太祖の廟と、現在の天子から六代前までの天子を祀った廟であるとした。
「児島宮では六代までの天子を祀った廟」
「禮では、天子が七廟で、諸侯は五廟」
《礼記》の中には、“天子七廟、卿五廟、大夫三廟、士一廟”とある。 “
太廟”は皇帝の祖先を祭る廟のことで、他は官爵にある人が制度に基づき“家廟”を作った。「宮のこと」
三公の役所を“府”と言い、九卿の役所を“寺”と言った。
いわゆる“三府九寺”
客の接待をしたりした。 その役所が“鴻臚寺”である。
廟、古代もともとは祖先を祭る場所だった。
《礼記》の中には、“天子七廟、卿五廟、大夫三廟、士一廟”とある。 “太廟”は皇帝の祖先を祭る廟のことで、他は官爵にある人が制度に基づき“家廟”を作った。
祠は、偉人、名士を記念して建てた社
一族の子孫が祖先を祭る場所を“祠堂”墓所という。
観は、古代の天文学者が、星の位置・明暗・運行など観察する“天文観察台”のことだった。
http://henmi42.cocolog-nifty.com/yijianyeye/2008/05/post_ba0b.html
禮器*第十
王家の祖廟を五廟としたことについては『礼記』王制篇「天子七廟諸侯五廟」に基づく。
王莽，郊祠・明堂・天子七廟の制度を制定.
http://www.moroo.com/uzokusou/souketsu/raiki/10.html
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