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それを知るということは、ある意味人間の心理だと思う。
古来より各地に伝承される「鬼」は、多種多様な姿で祭りや昔話に登場してきた。
古来より五穀豊穣を祈る祭で
あった筈のものが単なる酒飲み祭に成り下がっている。
これは、まつりというべき、ものではありません。
まつり、そのものが何であるのか、日本人には、判らないのです。
政まつりごとと、も言い、政治をさしたことば、のように、思い込んでいるが、まつりごとは、天氏による、まつり事だけしか、ないのです。
古来より政治は「まつりごと」と徹されてきたように、本来不可分の世界です。
天氏による、まつり事だけ、それは人間を育てるとも言います。
どんな時代がこようと、断固として変わることなく伝承されてきたまつりは、何かが、消えうせている？
この大地を使わせてもらい、自然と人間と動植物との係わりを取り戻そう。
天子が創り上げてきた史実があり、それを紐解くことにより、今を平和に生きるための手がかりと、なるであろう？
古来より何か（天子）を？、たてるときに行われてきたのを、祭りという。
人間って「笑っちゃいけないと思うと余計おかしくなる」法則がありますよね？
人づくりに欠かせない環境として、祭りでなくてはならない。
学校教育では教えてくれない
その土地に生きて いく以上、一番大切なもの？は天子のまつりです。
児島宮の先祖は皆歴史に残しています？
日本人は古来より、「人間は生まれた時は純粋無垢な存在」 と考えてきました。
古来よりまつりを通して、私達の生活文化と密接な関係. を保ってきたことも大きな要因といえるのではないか。
日本特有のものづくり（技）やこと. づくり（政）そしてひと づくり。
古来より遠来の「マレビト」にはご馳走をしてもてなすという習慣があり、これが「まつり」の原型天子だけの政。
「祭り」をすることによって「神」に近づき、本当の人間の生き方を教えてもらった。
だから児島宮の祭祀は、国民の見本にならなければならない。
見本にしないのはまつりをしないという事になる。
見本とは見習う事である。
ここに国民の？日本に神社の由来となった。
昔は宮廷しか、行われていなかったが、児島宮の父後鳥羽上皇が、民に下されたのが、始まりとなった。
代々児島宮家の人達は、各地に神社を建てたと記録が残されている。
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