【「天子＝天皇」という記述は厳密には誤りというべきでは？？？】

新着順:53/467

【「天子＝天皇」という記述は厳密には誤りというべきでは？？？】

投稿者：児島宮歴研会投稿日：2008年12月29日(月)13時14分59秒

　通報

試しに、三省堂提供の「大辞林第二版」で「天子(てんし)」を引いてみる… Ｑ＆Ａ【天子】とは(･_･?) ①天帝の子の意、天命をうけて地上を治める者。帝王。まあ呼称として「天子」が多用された時代もあったんでしょうが…　すなわち『地上において神意を表現なさるお方』である。その意味では地上の神とも考えられる。「天帝を拝することが出来る唯一の方」です。注意したいのは本質が異なることです。日本においては、古来より「祭り事」と「政り事」は一体であった。日本においては「祭り主である天皇」とご祭神である「皇祖皇宗」は、｢先祖と子孫の血縁関係」であるのに対し、中国天子とその主祭神の「天」の関係は、血縁ではなく「天命に基づくもの」である。このため別の者に新たな天命が下れば、易姓革命が起こり王朝は交代する。森総理の「日本は天皇を中心とする神の国である」という失言、これは後者とは違うからです。今の天皇と皇室はただの嘘つきです。皇太子なんて勝手に、呼ばせているだけなのですから。秋篠宮とかもみんな、神武の後胤といったりして、はただの嘘つきです。易姓革命が起こり王朝は交代する。中国じゃこれの繰り返しですね。中国じゃ真の天子もいないのに、天命ばっかり降りている。全てニセモノの天命です。にほんでも同じですね、真の天子でもないのに。越は漢に滅ぼされており、越の勇之が、「越人は鬼を信じております。東甌王は鬼を信じていたので１６０歳の長寿を保ちましたが、その子孫は鬼を祀ることを怠ったため、衰退しました。」そこで、天子は巫に命じて越式の祠を建てさせた。天子がそれを信じたので、それからは越式の卜が盛んになった。「天は円丘で祀り、地は方沢で祀る」などとも記されている。古代日本における冬至の日の出線（その１）　桓武天皇による天神の祀り史記は、黄帝から前漢の武帝までの歴史で、前漢の司馬遷（しばせん）が著した史書史記と並んで名高い漢書は、後漢の班固（はんこ）の著古代中国の祭祀のありかたが分かることになる。班固（三二から九二年）は弥生中期後半の人で、奴（な）国王が国王が光武帝から金印を貰った頃の人、「封禅書」、「郊祀志」「封禅書」や「郊祀志」には、「天子が冬至に天を祀り、夏至に地を祀り」などの記事が多く見える。　こうした祀りは天子が行う。、「天は円丘で祀り、地は方沢で祀る」などとも記されている。そして、天を祀るには「柴を燃やした」のであり、地を祀るには「犠牲を土中に埋めた」のであり、川を祀るには「犠牲を水に沈めた」のである。 http://2.csx.jp/users2/wakatake2400/KokenData/yakusiji/kodaibunka/hinodesen.html#1 「十一月辛巳朔旦冬至の昧爽（まいそう）、天子始めて郊して太一（たいいつ）を拝す。」「太一」は天神。「ゆえに、天満児島宮の事也」「柴を泰壇（たいだん）に燔（や）くは天を祭るなり。泰折（たいせつ）に?埋（えいまい）するは、地を祭るなり。」わが国における明確な祭天の記録は「続日本紀」と「文徳実録」に見える。桓武天皇と文徳天皇が行ったもので、場所はいずれも河内国の交野である。桓武天皇は延暦四年と延暦六年の二回、天神の祀りを行っている。この後胤が「ゆえに、天満児島宮の事也」「延暦四年（中略）十一月（中略）壬寅。天神を交野の柏原に祀る。宿?（しゅくとう）が賽（さい）してなり。」明治天皇は桓武天皇墓を破壊し、上に現地明治天皇陵とした。

http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/miya1.html

》記事一覧表示

新着順:53/467

《前のページ | 次のページ》

投稿募集！　スレッド一覧