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参考に平安時代の人たちが、「均す」の万葉仮名の一種である「奈良須」の奈良を使ったのは、やはり語源が「均す」「平らす」から来ていると考えていたからでしょう。
http://www.asahi-net.or.jp/~xx8f-ishr/nara_gogen.htm
地名の「奈良」が「均（なら）す」「平（なら）す」「平（なら）な土地」から来た蓋然性はきわめて高いと思われます。
飛鳥は渡来人の逗留地である安宿を語源とする事?奈良漬もある。『日本書紀』崇神紀１０年９月条に「草木踏み平（なら）す。因りて其の山を号（なづ）けて那羅山と曰ふ。」緩傾斜地を指すというのが通説です。
「なら」は、朝鮮半島からの言葉で、「国」という意味があるのだそうです。
奈良の語源は日本書紀の「平す（ならす）」、漢字は万葉仮名、が有力説。草木踏み平（なら）すを採用すれば、整地し都となすで、どうやら、このことが語源でしょう。
自然には逆らえない。「イナンナ」⇒ 「委国（ゐな→倭国）」……「漢 委奴国王」印の「委奴国（ゐなま・いなくに）」を構成した片方（『古事記』のイザナギ・男王）の国。もう一方は「奴国（なら→奈良）・イザナミ（君臨者・女王）」・・・・・豊穣の女神としてのイナンナ女種にたいし、自分の夫ドゥムジ男王。
『古事記』イザナミ＝イナンナにあたるのでは?
確かにご説では神話の部分にあたるのでは? 海幸彦・山幸彦相対の関係。
奴国は倭国内ですから、日本やまとではないのでは?倭国と大和は相対の関係。
人間でいえば、心臓ですね巡回?五臓六腑に大切なもの。
山幸彦がいいわけか。海はおぼれる。人間で脾臓がわるくなると、すべて循環しなくなるとか?
脾臓は天体では金星かな?シュメール神話だと、イナンナイナンナは、シュメールを支配する女王として、王になる者すべてを自分の花婿にした。
シュメールの牧羊の神ドゥムジDumuzidイナンナの夫である。
こうなると判りやすい、イナンナは豊玉姫でドゥムジが越王後胤。
豊玉姫から生まれた男王がウガヤ王か。
やはり女王系でなければ、天皇にはなれない。
すると男王は種馬か?こりゃー今の皇室はいい加減だね。
みんな民間だから。この中にみえるものは、巡回しないものと、巡回して自然再生するものの、教えをあげているような気がする。
云わば日本人だけの道徳。
今の日本には嫌気が指す、政治が悪いし、民営化といいながら逆効果してる。
これは巡回しないもの。
根底がないので定まらない、先に進みたがるのが、今の自民党だろう。
そういえば、安陪晋三や小泉も皆同じタイプ。失敗ばかりしていて、
反省しないのは、巡回しないものだ。歴史感が全然なくて、国の為ばかり発言するのは原始タイプ。
古事記の冒頭にでてくる、豊玉姫と玉依姫の関係と阿加陀麻波 あかだまは?出雲神話の海幸彦が波に飲まれるところを山幸彦が乙姫さまからもらった、赤玉白玉を中に投げ入れたら、元に戻って仲良くなった話もある。
これらは互いに助け合うところがみそ。
これはシュメール神話もすべての神話のものがたりとも、共通して、関係を感じさせるものとなっている。
シュメール神話と古事記で耶麻国の在り方が解明できる。
日本の神話はシュメール神話と同一だったのは?漢文は中国に始まるも、
よってシュメール人の移動跡が浮かぶ。
中国にはフギジョカの神話三皇五帝神話もシュメール人との共通性がある。
韓国古代にも檀君神話が知られる。
皆共通性が古代の歴史を忍ばれる。
赤玉は海幸彦山幸彦神話にも最後の場面で出てくる。
阿加陀麻波あかだまは袁佐閇比迦禮杼おさへひかれど斯良多麻能しらたまの岐美何きみか余曾比斯よそひし多布斗久阿理祁理
http://www.jref.com/forum/showthread.php?t=24448&page=2
御眞木入日子印惠命、坐師木水垣宮、治天下也。此天皇比能美古 ひのみこ和賀意富岐美 わがいふきみ 阿良多麻能 あらたまの登斯賀岐布禮婆 としかきぬれば 阿良多麻能 あらたまの都紀波岐閇由久 ときはきへゆくhttp://www.ceres.dti.ne.jp/~alexx/wakan/kojiki1.html
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