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生け贄原始儀式占い卑弥呼国。戦乱の時期は原始民族の特徴。
縄文人ではない、それは甕棺族であるから。耶麻王は中国石棺族である。
卑弥呼と耶麻国王は対決していたのは、生け贄儀式占いと儀礼感謝の違いにある。
生け贄原始儀式占い卑弥呼国。耶麻王稲作儀礼感謝との違いがある。
卑弥呼はあまてらすではない、天照は耶麻王稲作儀礼にある。
稲作の開始と共に、儀礼穣の神と冥界の神は表裏一体斉名天皇の説話が今も残る泥打ち祭り 焚き火を飛び越える儀礼嫁の尻を叩く 炭焼き長者等の風習は今も語り継がれている。
これは弥生後期にもたらせられた、稲作の開始と共に、儀礼が行われていた根拠で北部九州から、ひろまったものである。
江戸初期にこの原本のイソップ物語が天草で佐久間甚九郎信栄により、作成され、イエズス会により、世界に紹介された。
稲作が耶麻の標古墳の中 観音塚古墳(福岡県朝倉郡筑前町)2006/07/19(Wed) 14:38 No.83参考http://hp.jpdo.com/cgi34/30/joyful.cgi朝倉郡筑前町砥上字道徳45-1これも耶麻の一種です。
円形は耶麻農耕信仰の太陽をあらわしています。又太陽は炎やあまてらす大神にも例えられております。
山模様がすべての用具に刻まれている、これが種ですね。
邪馬台国のあの山ですからね、違い山形と言われてましたね。
そうしますと鋸歯紋の山形もそうですね、弥生後期の土器模様や古墳の中にもみられますね、それじゃ三角模様もそうですよね。http://www.wahoo-sozai.com/hp-background/sumi/triangle/001.htm
提言が出たところで、まとめに、移りましょう。種明かしの手品のトリックは如何でしたか。耶麻信仰には、中身がつまっております、だから豊かなのです。
再生できる事が幸せを生む、そんなところです。
耶麻国は、皇孫ウガヤが居て始めて、成り立ちます、ここで耶麻とは人間の為の知恵袋の宝庫がいっぱい、保存されております。
耶麻は山とも語源は皆おなじです、「記紀」でもこの解釈はされていません。
ですが、皆関連していますので、容易に調べられるでしょう。ここでは、「記紀」からはなれて、鑑賞してみます。
拘りすぎると、見えなくなるからです、今の政治とおなじ仕組みの事です。
先ほどの耶麻国について、簡単にまとめてみました、以下次の通り。
耶麻国といえば、神々の成り立ちが、そこには神と農耕が伴います、そして其処には稲作道具が、出土していなければなりません。
遺蹟周辺いや、そんなちっぽけなものではなくて、北部九州範囲くらいです。そしてここにも耶麻の標がなくては、耶麻も成り立ちません。
どんな印かと、申しますと、山模様がすべての用具に刻まれている事。
これが種にあたります。
弥生後期には、稲作が開始されました。
耶麻の種明かしは?種なしでは、邪馬台国もなかろうよ。
種があるという事は、見えてなければ意味がなく、みせかけに終わるもの。
特に今もむかしも、宮崎鹿児島説は明治の捏造が現存しているから。
平ら山上のみそぎ、という種なしの遺蹟だ、あれは明治革命を正当化するために、新しく作られた遺蹟で、宮崎説は古い時期に鎌倉幕府が捏造して、みせかけに、鹿児島のように、利用目的とされた種なし墳墓であることの、証明を今、教えよう。
始めに、耶麻の種明かしと、されたのを引用する。
本物には種があります。
偽者には種がありません。比較して、種があるか無いか、調べる事も出来るのです。
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