阿弥陀来迎図と佐久間信盛

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阿弥陀来迎図と佐久間信盛

投稿者：児島宮系譜会投稿日：2007年11月22日(木)14時48分32秒

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本図持ち出しを黙認した可能性の高い武将とは誰か。私は信長軍の武将佐久間信盛で、明智光秀もある程度の可能性があると考えます。佐久間信盛ならば比叡山焼き討ち参加を示す史料は大日本史料に挙げられており、明智光秀も比叡山焼き討ち後、坂本城主となっていることが「信長公記」にみえるからです。本図の山外持ち出しを黙認した信長軍の有力武将として佐久間信盛・明智光秀の可能性が高い。佐久間信盛は1567(永禄10)年家康の嫡男信康と結婚した信長の娘五徳に付き添って岡崎に赴いており（「家忠日記増補追加」巻之三）、徳川家に知られた武将であった。他の四武将には、焼き討ち以前徳川家とはそうした関係は見られない。 http://www.ican.zaq.ne.jp/euahf202/mypage3.htm 来迎図は佐久間信盛によって本図を所持していた僧侶から没収され、信盛配下の伊賀・甲賀衆によって、僧侶を伴い山外に持ち出され、とりあえず、いずれかに保管するよう任された「阿弥陀聖衆来迎図」(国宝有志八幡講十八箇院)。来迎図の修復完了。「再び仏家末山に集まった。今この尊容に遇えるのは喜ばしい。そこで諸人の寸志を募り、表具を荘厳にした。」 (付記)「本多右兵衛佐藤原広孝逆修入之」信長の比叡山焼き討ちから逃れ、のち秀吉を経て高野山に奉納されたもの。平安後期の仏画; 絹本著色阿弥陀聖衆来迎図 - 浄土信仰に基づく平安後期の仏画。阿弥陀来迎図と佐久間信盛としたの理由。この図は天皇家にかかわる作品で奈良正倉院に、値する価値の掛け軸であって、武士が保管できる、ものでは、ありません。それが理由の一つで佐久間祖にかかわりのある天文学が、解明出来ないのでは、猫に小判である。秀吉や明智光秀に理解できるとは、考えにくいのも、その一つ。織田信長ですら秀吉と同じように無関心であった。高野山聖衆来迎図〔こうやさんしょうじらいごうず〕この阿弥陀聖衆来迎図は、元々比叡山に伝来したもので、織田信長による焼き討ちの火難を逃れて高野山に伝わったのだそうです。高野山にはかって比叡山が所有していた『阿弥陀聖衆来迎図』他、比叡山焼き討ちの際或いは焼き討ち後に運び込まれたと考えられる比叡山の寺宝がある。なかでもこの『来迎図』は三幅構成で中幅だけでも縦横２㍍を越える大図であり、比叡山焼き討ちの際、信徒達が信長軍の目を逃れこれをこっそり持ち出すことは到底不可能なほど大きなものである。比叡山を攻めた信長軍の武将の誰かが本図を含めた寺宝の数々を秘かに山外に持ち出すことを黙認したのか、或いは焼け残っていたものを高野山に運び入れたものであろうと思われるが、残存する史料からそれが誰だったのかは分かっていない。ちなみに比叡山を攻めたのは次の武将達であったとされている。明智光秀、池田恒興、遠藤慶隆、遠藤胤基、酒井利貞、佐久間信盛、柴田勝家、武井夕庵、中川重政、丹羽長秀、山岡景猶、木下秀吉これら武将の中で黙認、或いは移動させることのできる立場にいた者は数名に限られてくる。ここに於いて信長に対し、できる人物は育ての親、佐久間信盛しか居ない。高野山霊宝館に保管されている国宝「阿弥陀聖衆来迎図」この来迎図はもともと比叡山東麓の安楽谷にあったものです。本来迎図裏書に徳川家康の家臣本多広孝が本図と関わりを持っていたことが記されていますが、徳川軍が比叡山焼き討ちに参加したという史料はなく、この謎をとくには本多広孝の経歴を詳しく調べる必要があります。高野山霊宝館『国宝阿弥陀聖衆来迎図』大宇宙の本体としての大日如来の徳を、いろいろの尊像として表したものです。それは仏の悟りの世界であり、宇宙の図でもあります。さらに大宇宙に対する小宇宙としての人間の本然の姿を象徴しています。この阿弥陀来迎図は家柄と深く拘わります、現邪馬台国もその一つで解明できない理由のように、拘わりがなければ、もくず、としかなりません。それは古美術も同じようなもので、理解出来ないのが一般的でしょう。

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